Igreja em células: uma ameaça à eclesiologia reformada e ao pastorado apostólico (2/3)

5) A ideia de liderança é enfraquecida e confundida com iniciativa e boa vontade

Uma igreja é o que a sua liderança produz. Ao julgarmos a natureza da liderança da igreja em células, perceberemos o tipo de igreja que está sendo formada nessas células.

Nos escritos dos peritos em células, as palavras que mais ocorrem nos seus textos são liderança e líderes. Tal ênfase se dá pelo fato da igreja em células ser uma igreja entregue nas mãos dos próprios membros, não levando-se em conta vocação ou aptidão nata para o ministério e a liderança. Os defensores afirmam que qualquer pessoa pode ser líder, basta, apenas, que recebam um treinamento.

O que é um líder na visão das células e o que é o treinamento desses líderes? Vejamos o que os mentores das células afirmam sobre a natureza da liderança e do treinamento desses líderes.

Treinamento para líderes não é muito importante. 

“No entanto, treinamento não é tão importante como a vida de oração do líder e a clareza de seus alvos.” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.27)

Observemos que até mesmo “os alvos” são mais importantes do que treinamento.

A liderança eficaz não inclui, necessariamente, método de estudo bíblico.

“Uma liderança eficaz de células é muito mais uma aventura liderada pelo Espírito do que uma técnica de estudo bíblico.”(Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.28)

Com essa afirmação, Comiskey diz que o líder da célula não precisa ser expert para manejar bem a Palavra, pois sua liderança é uma “aventura”.

A liderança da célula não inclui necessariamente dons espirituais. “Os dons espirituais são importantes, mas esse estudo estatístico e a experiência de outros demonstram que não é necessário nenhum dom específico para liderar uma célula bem sucedida.” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.30)

Essa afirmação contradiz a anterior: incrivelmente, a liderança da célula é uma “aventura do Espírito” sem dom espiritual. Comiskey afirma que um líder não precisa de dom espiritual para conduzir uma célula. Com isso, a liderança passa a ser simplesmente uma arte humana aprendida.

Os líderes de menor grau escolar são os mais indicados para liderar células.

“As estatísticas indicaram que líderes de células com menor formação escolar multiplicam as suas células com mais regularidade e com maior frequência!” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.32)

Um movimento que, ao estilo pentecostal, não dá valor ao estudo das Escrituras, nem ao ensino, nem à doutrina, tende a comprometer-se com um analfabetismo teológico também. Pode-se perceber no movimento a mesma aversão que os pentecostais têm para com a letra.

O líder de célula não precisa de pré-requisitos, nem perfil, nem de qualificações.

“Essas estatísticas revelam que o sexo, idade, estado civil, personalidade e dons têm pouca relação com a eficácia de um líder de célula. Como veremos nos próximos capítulos, o crescimento da célula depende de elementos simples que qualquer pessoa pode colocar em prática.” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.32)

O líder da célula eficaz pode ser qualquer pessoa desqualificada, sem perfil de liderança e sem dom algum. Essa é a principal característica de um modelo humano. Os líderes são treinados nas próprias células, pragmaticamente, com o mesmo conteúdo das reuniões para os outros membros.

“Já que a sua célula é um campo de treinamento para novos líderes, peça à Maria para liderar o quebra-gelo na próxima semana. Ou convide João para liderar o louvor. Mais algumas semanas e alguém irá facilitar o estudo. As pessoas aprendem ao fazer; portanto, permita que os seus membros sejam evolvidos.” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p. 61)

Aquilo que chamam de treinamento de líderes é algo comum a todos. Portanto, não há treinamento específico para liderança. A reunião de célula é, em si, o treinamento, ou seja, reunião de célula e treinamento são a mesma coisa. O líder não é ninguém diferente ou mais capaz, e seu  treinamento é a sua participação nas reuniões de células. O que eles chamam de treinamento é a simples reunião rotineira nos lares, da qual todos participam. Assim, todos são treinados para serem líderes. O resultado dessa filosofia é que, no fundo, nunca haverá liderados. Cada membro de célula será transformado num líder, quando houver a multiplicação compulsória da célula. A igreja em células é uma igreja onde todo mundo lidera todo mundo e ninguém é líder de fato.

O líder só pode passar seis meses de “treinamento” em uma célula, até iniciar sua nova célula.

“Seis meses geralmente é tempo suficiente para que você desenvolva um novo líder para pastorear uma célula.” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p. 63)

O movimento em células também é contrário ao longo tempo de preparo para sua liderança. A cada seis meses, as células despejam uma nova leva de líderes para formar novas células. O pouquíssimo tempo de “treinamento” e a alta rotatividade desses grupos são o fator determinante da igreja em células. Os líderes não são treinados em doutrina, apenas em como multiplicar a célula. Para eles, aprender o método e a estratégia está acima de ter uma boa visão das Escrituras e princípios do verdadeiro pastorado.

Cursos extras de liderança não enfatizam doutrina, mas apenas estratégia de crescimento.

“1) O curso é ministrado pela equipe pastoral; 2) o curso sempre cobre a organização da célula, visão da célula e requisitos de liderança do Novo Testamento. Igrejas em células que levantam lideranças com rapidez aliada à eficiência mantêm tanto o aspecto quantitativo como o qualitativo. Ambos são essenciais.” (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p. 64)

Mesmo que os líderes das células façam um curso extra de liderança, a ênfase em doutrina é praticamente extinta. Lembremos que, no movimento da igreja em células, líderes não são “mestres”, e sim “facilitadores”. Portanto, não precisam aprender doutrina ou teologia.

O que podemos concluir depois de lermos todas essas afirmações dos teólogos das células sobre a liderança da igreja em células? Somente há uma conclusão: a proposta do movimento é uma excelente opção para produzir uma geração de cristãos imaturos e ignorantes da Palavra de Deus.

O que poderíamos dizer de uma igreja que considera alvos mais importantes do que treinamento? De uma liderança desvinculada do método de estudo da Palavra? De uma liderança desprovida de dons espirituais? De uma liderança preferencialmente de escolaridade baixa? De uma liderança sem pré-requisitos, nem perfil, nem qualificações? De uma liderança que foi treinada com o mesmo conteúdo de reuniões de células oferecido a todos os outros membros? A melhor conclusão a qual podemos chegar é que essa visão de liderança veio para destruir a igreja de Cristo.

O movimento de células pode fazer o grupo crescer, mas é impossível fazê-la amadurecer. Colocar a igreja aos cuidados dela mesma, iludir as pessoas com a falsa ideia de que todas são líderes, responsabilizá-las para se auto treinar apenas com auto experiências, apressar o suposto “treinamento” de tais líderes, e tentar explodir o crescimento da igreja, é uma excelente proposta para perverter o evangelho e mundanizar a igreja de Cristo.

Ela não encontra modelo nas Escrituras Sagradas. Não há nenhuma referência a uma igreja administrada num sistema de liderança de rede com um pastor geral. O Novo Testamento só reconhece apóstolos e presbíteros (ou bispos) como ofícios sobre a igreja. Não há nenhuma citação ou referência de algum líder de célula destacado no Novo Testamento. Também não há nenhum mandamento apostólico para as igrejas quanto à instituição do modelo, nem das qualificações para o líder. Se isso era a vida e o sistema para o avanço da igreja, por que não foi tratado pelos apóstolos? A igreja em células é o ambiente sujeito a proliferação de heresias e a formas de governos totalitários e tirânicos.

O modelo de liderança das igrejas em células é um modelo de liderança do episcopado monárquico, no qual apenas um detém o poder absoluto sobre a igreja. A única maneira de se ter uma mega igreja debaixo do poder de um pastor geral é adotando uma visão episcopal papal, na qual o poder sobre o grupo é exercido por meio de líderes de pouca ou nenhuma importância na hierarquia do movimento. É por isso que se diz que Paul Young Cho é pastor da maior igreja do mundo. No sistema de células, apenas um tem o poder supremo. Como o sistema é propício a formar uma igreja de baixo nível doutrinário e teológico, facilmente o pastor geral alcança o pedestal de uma figura carismática que tem o monopólio da Palavra e do governo. Esse modelo de liderança colaborou muito para corromper o cristianismo da era apostólica. Numa época em que a igreja tinha baixo conhecimento doutrinário, e quando todo o poder de governo e de doutrina ficou nas mãos apenas de um só, a igreja ficou sem juiz e a mercê dos caprichos e loucuras de seus líderes. Portanto, um povo de baixo conhecimento da Palavra e debaixo de um governo episcopal monárquico é um povo sujeito à mesma degradação do Catolicismo Romano.

6) O movimento não contém princípios imutáveis, mas só dá certo em algumas sociedades

O movimento de igrejas em células tem se apresentado como o achado do século. A fórmula de crescimento da igreja coreana de Paul Young Cho é considerada por alguns como o verdadeiro modelo de crescimento da igreja cristã. Muitas igrejas em vários lugares no mundo implantaram o mesmo sistema de crescimento de Cho. Hoje, a igreja em células tem tido êxito apenas na Coréia e em alguns países de terceiro mundo, mas estranhamente não deu certo nos Estados Unidos.

Se a igreja em células é, de verdade, o melhor método para a igreja de Cristo, por que ela não deu certo nos Estados Unidos? Vejamos o que os defensores do movimento afirmam sobre isso:

Os estados Unidos têm sido uma nação muito lenta na transição para a estrutura da igreja em células. Uma das razões para isso é o espírito de independência que existe na cultura americana e na sua vida tradicional de igreja, a qual rejeita o estilo de vida em que pessoas prestam contas e se tornam responsáveis umas pelas outras. Outra razão para a adoção vagarosa desse modelo tem sido o forte controle das estruturas rígidas das denominações sobre a vida da igreja local, cujas igrejas se formaram ao redor de doutrinas distintas mais do que em torno da responsabilidade do “uns-aos-outros” encontrada na igreja do Novo Testamento. (Manual do auxiliar da célula, p.23)

Esta afirmação nos leva a constatar as seguintes verdades sobre a natureza do movimento das células:

Primeiro, o movimento encontra barreiras sociais para ter êxito. Se as células não funcionam entre os americanos por causa do espírito independente que existe na cultura americana, isto faz do modelo em células um modelo social, e não divino. Deus não pode ter dado um método de evangelização à sua igreja que funciona apenas em algumas culturas. O evangelho tem que funcionar em qualquer cultura humana, de outra forma não passaria de filosofia humana. Na verdade, o modelo em células não funciona nos Estados unidos porque ele é mais um modelo humano de adaptação social religiosa. Os elementos contidos nesse modelo pertencem a certos paradigmas sociais de outras culturas que, ao tentar ser exportados para culturas diferentes, encontra resistência.  Há,  ainda,  um  detalhe  importante  contido na  afirmação supracitada em relação à cultura americana. Os defensores do modelo em células afirmam que o movimento não deu certo nos Estados Unidos por causa do espírito de independência da cultura americana. Isso pode nos levar a entender as razões porque as células deram certo na Coréia e em países de terceiro mundo: por causa do espírito de subserviência a poderes tirânicos e carismáticos por parte desses grupos sociais. É possível que o baixo nível doutrinário desses grupos seja um excelente fator para colaborar com seu espírito de subserviência.

Segundo, a ideia de doutrina está estigmatizada como um fator de impedimento ao modelo de células. É claro que isso é uma afirmação absurda para quem conhece a história do Cristianismo e a fé reformada.

O movimento das células é declaradamente contra a ênfase doutrinária. A verdade é que, nos Estados Unidos, existe uma maioria muito forte da herança da reforma protestante, e o nível de maturidade desses cristãos americanos é muito maior do que os cristãos de países cujas sociedades emergiram de religiões orientais e animistas. Os americanos sabem o que querem em matéria de cristianismo porque herdaram a bagagem teológica dos cristãos europeus reformados, enquanto que a igreja da Coréia e países de terceiro mundo nasceram em culturas de religiões de mistérios, animismo e catolicismo espiritualista. Além do mais, é possível que o modelo de célula, por ser um modelo de governo episcopal monárquico, tenha dificuldades com sociedades muito democráticas.

Comiskey concorda com Cho que a principal razão para as células não funcionarem nos USA é porque a igreja americana é muito resistente em abrir a liderança para os leigos. Os líderes do movimento das células acham que os primeiros líderes da igreja apostólica eram novatos que estavam a pouco tempo na igreja, e pensam que a liderança da igreja moderna em células imita a igreja apostólica nesse sentido. Isso revela-se um absurdo em interpretação da história do Cristianismo, pois a maioria desses líderes eram judeus vindos da antiga educação judaica, já conhecedores profundo da revelação do A.T. e a minoria gentílica não era composta por neófitos.

A liderança do movimento das células se opõe fortemente a uma educação teológica formal 

Uma filosofia que conta com treinamento formal para a liderança da célula, frequentemente minimiza o poder do e a confiança no Espírito Santo. Tome o exemplo do apóstolo Paulo. Durante o primeiro século, Paulo fundou igrejas em todas as partes do Mediterâneo e deixou-as nas mãos de cristãos relativamente novos. (Crescimento Explosivo da Igreja, p. 55)

A visão de educação teológica ser incompatível com a obra do Espírito consiste na jurássica visão pentecostal da “letra que mata”. É quase impossível encontrar um pentecostal que goste de estudar a Palavra de Deus. A aversão aos estudos teológicos estigmatiza o movimento pentecostal como um movimento anti-conhecimento, sem tradição teológica e um esplêndido berço de famosas heresias. Suas preferências são pelas supostas revelações existenciais ou por suas próprias elucubrações humanas.

Quanto ao modelo apostólico, podemos dizer que a grande falha desse movimento é reconhecer que naquela época os apóstolos contavam com o ofício profético e com os dons espirituais de mestre, discernimento de espírito, sabedoria e conhecimento, (1Co 12:8-10). Comparar os líderes da era apostólica, que eram equipados com dons miraculosos da Palavra, com os líderes modernos das células sem dons, sem educação formal, sem doutrina, e de preferência os analfabetos, é fazer uma comparação absurdamente desnivelada.

7) Fere  os padrões  confessionais e constitucionais da Igreja Presbiteriana do Brasil quanto ao culto

O CULTO HUMANISTA DAS IGREJAS EM CÉLULAS

Como o perfil do movimento das igrejas em células é um perfil pentecostal, necessariamente seu culto deverá ser de natureza humana, no qual a ênfase será sempre nas obras humanas. A ideia de culto formal ou solene é absolutamente proibida no movimento. Os membros de células participam de reuniões informais, nas quais a ideia de culto é vista como nociva ao crescimento do movimento. Como esses membros vivem na informalidade, suas mentes são programadas para uma religião informal também no templo. O pouquíssimo ou nenhum convívio com a assembléia solene faz com que o movimento das células seja uma igreja que, fora das células, se reúne apenas para passar em revista o número dos que frequentam as mesmas, ao invés do verdadeiro culto a Deus. Vejamos a definição que Comiskey dá ao culto:

Tudo aquilo que a igreja precisa fazer – treinamento, preparo, discipulado, evangelismo, oração, adoração – é feito por meio da célula. Nosso culto dominical é somente uma celebração coletiva. (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.17)

Essa afirmação de Comiskey nos dá a entender que o culto da igreja em células não funciona organicamente quando a igreja se reúne com todos os membros. Afirmar que o culto dominical consiste apenas de uma celebração em contraposição ao culto nas células o torna praticamente inválido no templo. Seguindo a definição de culto de Comiskey, a igreja não teria necessidade nenhuma de uma mera celebração dominical, já que todos os elementos do culto encontram-se verdadeiramente nas reuniões das células.

A expressão Igreja em células condiz perfeitamente com a ideia de culto do pequeno grupo. Se a igreja é “em células”, seu culto também deverá ser em células. Essa é a razão pela qual o movimento não dá valor algum ao domingo como dia do Senhor, e descaracteriza totalmente a noção histórica do domingo para os cristãos desde os dias apostólicos. A igreja em células busca alternativas diversas para substituir o antigo conceito de dia do Senhor, tão cultivado pelas igrejas sérias da reforma, bem como modificou o conceito histórico de culto dominical. Como eles mesmos afirmam, o culto dominical da igreja em células não é propriamente um culto, é apenas uma celebração.

O culto dominical é estigmatizado pelos defensores das células como uma reunião ameaçadora. Dale Galloway escreve: 

Muitas pessoas não querem participar de uma igreja porque isso é muito ameaçador; virão para uma reunião domiciliar. (Crescimento Explosivo da Igreja em Células, p.83)

Como o movimento entende que o culto não deve ameaçar ninguém, tudo é feito para que ninguém se ofenda, mas sim, para que sinta prazer nos cultos. A natureza hedonista do culto das células é clara e vamos estudá-la mais adiante.

O movimento de igrejas em células é um movimento de força centrífuga para a igreja institucionalizada. Em parte parecem ser contra toda forma de instituição eclesiástica, mas não é verdade. A própria igreja em células é organizada em cima de uma mega estrutura com ofícios bem definidos e institucionalizados. A verdade é que o movimento é contra a instituição, estrutura e organização da igreja histórica e contra seu culto. Quando o movimento surge dentro de igrejas históricas, sua antiga estrutura está ameaçada. Essa é uma das razões por que os Estados Unidos não assimilaram o modelo das células; os americanos não abrem mão do antigo modelo eclesiástico histórico.

A mudança ou transição de modelos ocorre sem muitos problemas em igrejas pouco doutrinadas ou de pastorados pouco influentes em teologia. Já nas igrejas onde se tem um maior grupo esclarecido na Palavra de Deus, ou que teve um pastor que prezou por uma formação teológica da igreja, nesses grupos o movimento das células encontra total resistência para ser implantado. De certa forma, manter uma igreja pouco informada da doutrina consiste em vantagem para a implantação das mais estranhas estruturas eclesiásticas do nosso tempo. Se o verdadeiro culto não acontece com a reunião de toda a igreja, mas apenas nas células, merece perguntarmos pelo culto das células e sua natureza. Vejamos:

O manual do auxiliar de célula nos dá o modelo exato do que acontece nos cultos das células, seguindo uma ordem cronológica.

PRIMEIRO PASSO: quebra-gelo  

Objetivo: interação - você para mim
Atividades: refrescos e perguntas/dinâmicas 
Atmosfera: Não ameaçadora, de 15 a 20 minutos

SEGUNDO PASSO: adoração 
Objetivo: interação - nós para Deus 
Atividades: louvor e adoração

Atmosfera: reverência e gratidão, de 15 a 20 minutos

A primeira razão porque o culto das células não se encaixaria no templo com uma grande multidão reunida é a inviabilidade de se executar momentos de lazer sem tumultuar o conglomerado. O culto das células é caracteristicamente um culto hedonista, marcado por uma sessão de lazer antes dos outros estágios. Para o movimento, é importante não criar um ambiente solene, e sim bizarro, para que as pessoas relaxem psiquicamente, não criando nenhuma barreira para com a reunião. Essa estratégia é uma metodologia humanista para preparar o recipiente para uma estratégia humanista. Se os líderes das células tivessem uma visão do evangelho de poder, nunca estariam preocupados em dar um jeitinho para que sua mensagem fosse aceita. A questão é que dentro do movimento acredita-se mais no método do que no poder de Deus.

O modelo do culto quebra-gelo das células é o famoso culto arminiano da bajulação e apelação, que foi condenado por Jesus e os apóstolos.

1 Ts 2:5 - A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como sabeis, nem de intuitos ganaciosos. Deus disto é testemunha.

Jo 6:60 - Muitos dos seus discípulos, tendo ouvido tais palavras, disseram: Duro é este discurso; quem o pode ouvir.

Por esses textos, fica claro que o modelo quebra-gelo do movimento das células é uma afronta à doutrina de Cristo e dos apóstolos. Nem Jesus nem os apóstolos estiveram preocupados em criar uma atmosfera “não ameaçadora” para o culto e a entrega da Palavra. O evangelho é sempre ofensivo para os pecadores que não estão em Cristo. Pregar um evangelho não ameaçador ou realizar um culto de bajulação é descaracterizar o verdadeiro evangelho e mundanizar o culto. Com a máxima preocupação em agradar os incrédulos com o método e a linguagem de bajulação, o culto da igreja em células é, por natureza, um culto antropocêntrico.

É POSSÍVEL UMA IGREJA PRESBITERIANA, QUANTO AO CULTO, ADOTAR OS PADRÕES DO MOVIMENTO DE IGREJAS EM CÉLULAS SEM FERIR A CONSTITUIÇÃO, OS SÍMBOLOS DE FÉ E O MANUAL DE LITURGIA DA IGREJA?

Vejamos, comparativamente, o que ensina a Igreja Presbiteriana do Brasil e o movimento de Igreja em Células:

O Templo

Igreja Presbiteriana: local de culto CI (Princípios de Liturgia) cap. II, art. 5

Igreja em Células: local de mera celebração

Enquanto o templo é a representação das assembleias solenes do povo de Deus na antiga aliança, para a Igreja em Células o templo perde seu valor como local de adoração da assembléia, e cai na mais completa informalidade litúrgica.

Dia do Senhor

Igreja Presbiteriana: obrigatório para o culto público CI (Princípios de Liturgia) cap.I, art 3

Igreja em células: relativamente para uma mera celebração ou qualquer atividade evangelística, podendo-se até fechar o templo. Em algumas igrejas as celebrações acontecem de seis em seis meses ou até de ano em ano, e nada tem a ver com o culto das igrejas reformadas.

A visão reformada do Dia do Senhor como o dia específico da adoração solene em assembleia é totalmente desviada para uma concepção de um dia reservado para outras atividades, desde que sejam da igreja. O culto público nesse caso não é necessário, pois ele já ocorre durante a semana nas células.

Elementos do Culto

Igreja Presbiteriana: leitura da Palavra de Deus, pregação, cânticos sagrados, orações e ofertas, ministração dos sacramentos CI (Princípios de Liturgia) cap. III, art. 8

Igreja em células: entretenimento (quebra-gelo), “adoração”, “edificação”, “evangelização”.

Na visão cristã reformada os crentes, antes do culto, devem ter uma preparação espiritual com meditação na seriedade do que vai ser feito, enquanto que na Igreja em Células as pessoas precisam estar relaxadas, passando do entretenimento direto para a “adoração”.

Local de Culto

Igreja Presbiteriana: templo CI (Princípios de Liturgia) cap.II, art. 5 Igreja em Células: nas células

Na concepção reformada, qualquer lugar é local de verdadeiro culto (doméstico: no lar, público, no templo), enquanto que na Igreja em Células o verdadeiro culto acontece só nas células, sendo no templo apenas uma celebração.

8) O movimento não é  defendido por nenhum  teólogo reconhecidamente erudito

CÉLULAS: UM MOVIMENTO DE BAIXA EXPRESSIVIDADE TEOLÓGICA NO MUNDO

O modelo de igreja em células ainda permanece inexpressivo no mundo teológico. Os maiores defensores do movimento não são reconhecidamente como eruditos ou homens do saber teológico. A maciça maioria dos intelectuais e pensadores do movimento são pragmatas ou missiólogos que estudam o fenômeno social moderno, suas cores, formas e movimentos na tentativa de extrair brechas sociais nas quais possam acomodar o evangelicalismo dos nossos dias.

O modelo eclesiológico e pastoral das células não foi defendido por nenhum teólogo sério da escolástica protestante nem depois dela. O movimento é produto da compreensão pentecostal de igreja e sociedade que originou-se no século XX. Era de se esperar que a igreja em células não tivesse muita expressão teológica, tendo em vista que os pentecostais sempre foram inimigos dos estudos teológicos, carecendo, ainda hoje, de tradição teológica séria. Podemos classificar o movimento como mais uma filosofia prática dos nossos tempos que parece estar auxiliando a igreja em crescimento numérico.

O que normalmente tem acontecido é que muitas pessoas consideram a teologia do movimento das células válida, pelo fato de poderem ver uma multidão sendo trazida para a igreja. Mas, se o crescimento numérico da igreja referendasse uma boa teologia, certamente Edir Macedo e seus colegas pentecostais seriam os maiores teólogos do nosso século. Na verdade, eles não são teólogos, e sim, práticos, pois seus modelos eclesiológicos funcionam muito bem com qualquer outro grupo social ou empresa. Esse modelo eclesiológico não é retirado a partir dos estudos teológicos das Sagradas Escrituras, mas a partir dos paradigmas psico-sócio-econômicos encontrados em todas as sociedades. A prova do que estou falando é que o movimento das igrejas  em  células  não  funciona  em  todas  as  sociedades  onde  é implantado, pois, com muita dificuldade, saiu da Assembléia de Deus da Coréia para umas poucas sociedades de terceiro mundo.

Nos Estados Unidos, por ser uma sociedade muito mais preparada teologicamente, o movimento das células não consegue decolar. A tradição teológica americana acende um espírito crítico para com o movimento de tal forma que não se abre para o pragmatismo das células. Tudo isso acontece porque os americanos ainda são muito apegados aos modelos da Palavra de Deus, e não abrem espaço para modelos sociais. Os americanos buscam modelos da Bíblia para o social, enquanto que o movimento de igrejas em células busca modelos do social para a Bíblia. Onde houver esse paradoxo a igreja em células não se estabelece.

Igreja em células: uma ameaça à eclesiologia reformada e ao pastorado apostólico (1/3)

Igreja em células: uma ameaça à eclesiologia reformada e ao pastorado apostólico (3/3)

Autor: Moisés Bezerril

Fonte: Monergismo